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跨社会体系??历史与社会科学叙述中的区域、民族与文明”学术研讨会在川召开

由“985工程”中央民族大学民族学与人类学理论与方法研究中心主办、中国文化论坛等协办的“跨社会体系——历史与社会科学叙述中的区域、民族与文明”学术研讨会于2009521日至23日在四川成都召开。本次研讨会是基于2008126日至7日召开的“区域、民族与中国历史的叙述”研讨会之延续,学术筹备委员会由王铭铭(北京大学/中央民族大学)、汪晖(清华大学/中国文化论坛)、崔之元(清华大学)、和少英(云南民族大学)、霍巍(四川大学)、石硕(四川大学)、杨正文(西南民族大学)共同构成。

19世纪末20世纪初社会科学传入以来,中国学术论述大多围绕着“社会”、“民族”、“社区”、“群体”、“国家”等“关键词”展开。20世纪30年代前后,曾出现过对于跨社会文化传播的讨论,有关研究也提出不少关于不同“民族”、“社会”、“社区”、“群体”、“国家”之间历史关系的成果,但与20世纪西方社会科学一样,中国人文社会科学(特别是社会学与人类学研究),一向侧重研究分立的社会体系,而很少关注大小不一的超社会体系。1970年代以来,社会科学的一个局部,借助政治经济学与世界体系理论,对于跨社会体系进行了比较深入的历史研究。然而,这些研究的前提性预设是,“传统时代”超越社会局限的体系,难以维系,只有到近代以后,相互关系并不突出的“社会”,才由一个西方中心的、世界性的政治经济体系所覆盖。无论是关注作为包括各类“分立时空坐落”的“社会体”的社会科学,还是关注“世界体系”,社会科学都轻视了历史中实际存在过的跨文化、跨民族的政治经济(如帝国与朝贡制度)、道德-法权规则体系及物质-神话体系及其对于我们理解20世纪以来的所谓“当代世界”的启发。之所以如此,原因可能在于,这类“科学”,与欧式民族国家观念紧密相关。在学术筹委会看来,具有政治意涵的“民族”,表面上“价值无涉”的“社会”等概念,都是在社会科学清除了历史中广泛存在过的、维持“超社会体系”的纽带之后才成为学术概念的,这些概念一经清晰界定及规范化,便衍生出一系列空间性与时间性的叙述,如中国人类学既往关于“民族”、“社会形态”、“现代化”、“全球化”等等的叙述。21世纪世界社会科学,面对着对这些根本性的概念及其衍生形态加以反思的使命。“跨社会体系——历史与社会科学叙述中的区域、民族与文明”学术研讨会之主题,正是在对以上使命的认识中提出的。

本次研讨会历时三天,邀集了人类学、社会学、民族学、历史学、考古学、思想史、交通史、语言学等领域的学者,就“‘华夷’关系的民族学、考古学与历史学”、“考古学中的地区与交流”、“西南的‘族群’与跨民族关系”、“民族与‘藏彝走廊’”等主题,围绕拓展社会科学的历史视野,展开了深入的讨论。

  

研讨会议程

 

521上午

开幕式暨“跨社会体系——历史与社会科学叙述中的区域、民族与文明”圆桌会议

(主持与主旨说明:王铭铭)

 

521下午

主题演讲:“华夷”关系的民族学、考古学与历史学

(主持:罗志田)

郝苏民:从郑和到中国汉语穆斯林那些故事想起的

王连茂:古代泉州与海洋世界

方铁:中国古代的华夷观与内外关系

(评议:汪晖、马戎、何明)

 

521夜间

青年学者论坛(1):民族、区域与文明:历史的人类学圆桌会议

 

522上午

主题演讲:考古学中的地区与交流

(主持:石硕)

李永宪:西藏高原的粟——中国西部史前人群的移动标志

赵德云:近年来大凉山腹地考古工作新收获

陈剑:公元前第一千纪跨西喜马拉雅的文化互动:西藏西部的早期金属时代

吕红亮:震中汶川考古新发现

(评议:Mike Rowlands、王文光、周永明)

 

522下午

主题演讲:西南的“族群”与跨民族关系

(主持:崔之元)

王文光:关于白族的认同问题

张建世:西南少数民族银铜工艺的跨文化比较

蒋彬、彭文斌:岷江上游文明与文化模式的话语阐释框架反思

秦和平:石门坎与葛布的差异——20世纪50年代黔西北苗族地区基督教活动的反思

(评议:王建民、昝涛)

 

522夜间

青年学者论坛(2):Mike Rowlands : Civilizations as contrasting cosmocracies—West African and China

 

523上午

主题演讲:民族与“藏彝走廊”

(主持:马戎)

李绍明:“藏彝走廊”的民族学

石硕:“边缘”的启示:藏彝走廊的历史地位与文化特色

曾现江:藏彝走廊中的北方游牧民族

李锦:20世纪以来藏彝走廊的族群空间重构

(评议:潘蛟、李星星、崔之元)

 

523下午

闭幕式暨“跨社会体系——历史与社会科学叙述中的区域、民族与文明”圆桌会议

(主持与总结:汪晖)

原文载自中国文化论坛