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“蒙养山学社西南研究十年阶段性研讨会暨社员欢聚会”纪要

 

 

罗杨

 

 

 

201011011日,“蒙养山学社西南研究十年阶段性研讨会暨社员欢聚会”在北京大学勺园7号楼302会议室召开。该会由北京大学?中央民族大学、学社指导教师王铭铭教授担任学术召集人。与会者为北京大学蒙养山人类学学社成员,来自中央党校、南京大学、中国政法大学、中国社科院、人民大学、北京大学、中央民族大学等院校的已工作或在学师生三十余位。

 

会议共分四个半天举行。10日上午第一场,由王铭铭教授主持,赵旭东教授和张亚辉博士担任评议引言人。中央党校的张宏明副教授发言主题为“消遣经济中的道德与认同”,基于费孝通《禄村农田》的再研究,张博士认为,国家对当地的支配造成地方的变化,土地不平均分配造成费老谈的奢侈经济;其次,当地的公共仪式体现道德意识,形成村子的认同,这些仪式很混杂。他试图探讨萨林斯所谓的“他性”在何种程度上会区隔和融合地方社会。新加坡国立大学的梁永佳研究员发言题目为“两种他性:南诏大理的陌生人-王和宇宙统治”,是对许?光喜洲研究的再研究,基于萨林斯和纪仁博对陌生人-王、宇宙统治的讨论,从大理的文献和田野中,他发现陌生王的他性是反社会、客人、姻亲,宇宙统治的他性是超社会、主人、血亲,这两种他性在大理都能找到。南京大学楮建芳副教授发言题目为“边民、跨界族群和汉语人类学:从云南傣族研究反思”,通过对傣族跨界性的研究,即他们在认同等方面的摇摆、混杂,他试图超越民族-国家框架,从不同文明之间的相互接触和关联角度展开研究,关注族群的流动性、跨界性和中间性。南京大学杨渝东博士作了题为“嵌在神话和现实之间的苗族教育”的发言,从苗族中流传的“丢失文字”的神话中,解读出苗族理解文字和教育的观念结构,讨论了苗族如何根据这种观念结构所形成的历史性,来看待现代教育,并使之镶嵌于苗族的神话与民族国家的教育工作之间。

 

10日下午进行会议的第二场,由赵旭东教授主持,赵丙祥教授、吴世旭博士担任评论引言人。四川大学的陈波博士首先作了题为“藏文明与喜马拉雅区域关系史”的发言,他认为比较汉藏关系和藏-洛域/南亚/尼泊尔的关系,会发现藏文明受制于自身内部的两个分别占据不同位置的亲属制度,同时也会受到外部比如汉文明的或印度教婆罗门的亲属制度、政治制度和宗教制度及其意识形态的影响。西南民族大学张原博士发言题目为“‘大自在天’的传奇”,透过《墨尔多神山志》的描述,分析1911年前后嘉绒地区经历的变化,从而理解嘉绒社会这样一个“中间地带”里的一些关键地方观念和制度的形成过程,王权与皇权的关系及这种关系结构对天下的构建。中国社科院民族学所舒瑜博士的发言题目为“盐与中间圈:云南诺邓盐业的历史人类学”,诺邓的盐是与米、马等物品紧密相关的,盐、米、马三个物品的关系结构构筑了诺邓盐的生命历程,它们建构和表达了诺邓所处的“内外”、“上下”关系,并成为诺邓的“核心符号”。中国社科院社会学所杨清媚博士发言题为“试从‘双重时间体系’反思藏彝走廊研究”,基于陶云逵描述的西双版纳“双重时间体系”,从当地的神话、历史和仪式中,看土司如何作为沟通这双重时间体系的桥梁,他的社会关系和政治实践如何体现这些原则,当他在这两种时间体系间跳跃时,对双方的神话宇宙观都产生了影响。

 

11日上午的会议由赵丙祥教授主持,张宏明博士和伍婷婷博士担任评论引言人。首先发言的是北京大学博士陈乃华,题目为“技艺与文明:从热贡画师所延伸的断想”,介绍了热贡唐卡艺人的艺术实践与社会生活、承载的知识、构建的神圣-世俗相融的宇宙图式,尝试通过艺术和艺人的讨论,观察“创造力表达”和“模式化生产”背后不同的社会。北京大学的郑少雄博士作了题为“‘甲’方乙方:清末民初时期的康定头人政治”的发言,从一个头人的生命史,他指出,藏彝走廊的特征决定了,可能绝不仅止于中原王朝一方,西藏、甚至印度(当然要以西藏为中介)都可以成为土司社会的参照物和神圣权力来源;而土司政体——康区则变动不居;他尝试提出一种常见于走廊地区的政治心态:甘居边缘,又以边缘为中心。北京大学刘琪博士的发言题目为“命以载史:对一位地方头人的生命史研究”,通过研究德钦名国时期一位地方头人海正涛的生命史,指出,作为特定时空中的个体,海正涛承载了他所处的时代、地方的某些“结构性使命”;他之所以能够成为“人物”,恰好在于他对于“结构”的超越。他的“命”,既是对历史的承载,也是对历史的创造。最后发言的是北京大学何贝莉博士,题为“节庆与修行”,从节庆和修行两条线索,梳理了涂尔干、葛兰言、特纳、格尔茨以及谭拜尔等人关于这两方面的论述,试图从这些论述中将节庆和修行融合为一体;另外,介绍了田野调查地桑耶寺和青浦修行洞的材料。

 

最后半天的发言,由楮建芳副教授主持,梁永佳副教授和杨渝东博士担任评议引言人。中央民族大学博士生李金花首先作了题为“桃花源”的发言,研究清时士人顾彩的武陵之行及留下的游记,这类纪游性文本由具体的知识分子或士大夫根据自身经历所记载,包含个人及王朝的帝国之眼,将方志与制图学所缺乏的知识分子个体与大历史联系在一起。中央民大博士生徐振燕发言题目为“任乃强是什么样的人类学家”,探讨游历在学术团体内外和学术机构之间的任乃强,其人生经历对对学科构建和学术发展的互动有哪些反映。从学术团体之外看学科发展使我们对人类学的历史观察有一种“他者”的眼光,深入到学术团体内,又使我们能够获得一种“主位”思考。中国政法大学硕士生王瑞静发言题目为“双胞胎在阿卡社会”,基于田野调查资料,她指出阿卡人的宇宙世界分为人界与鬼界,双胞胎被归入鬼界。鬼闯入人界,世界的秩序就混乱了。伴随着双胞胎的出生,阿卡人要把被污染的个人、家庭和寨子洗干净,重新确认分类,恢复秩序,以解除危机。最后,北京大学博士生罗杨作了题为“在‘周边’的文明:从《真腊风土记》看‘海外圈’的古代东南亚世界”的发言,根据中国古籍对古代东南亚世界的记载,华夷世界的“夷”自身具有复杂的等级关系;作为“夷”的一分子的真腊,综观它的内外上下关系,它是不逊于华夏帝国的文明体系。将这多重的结构关系勾连起来,才能较为完整地看清何谓华夷关系,何谓“华夷世界”。

 

每场发言结束后,主持人、评论引言人都做了精彩点评,发言人一一回应。在全部发言结束后,全体与会者进行了长达两小时的圆桌讨论,大家就人类学的田野调查、民族志、三圈说等问题展开热烈探讨。通过这两天会议,梳理了蒙养山人类学学社十年来的学术历程,提出进一步研究的路向,为各位社员提供了一个交流、学习的平台。

 

 

附:会议议程

 

110

 

930-1130第一场   主持王铭铭,评议引言人赵旭东、张亚辉

 

张宏明:消遣经济中的道德与认同

梁永佳:两种他性:南诏大理的陌生人-王和宇宙统治

楮建芳:族群的跨界性及其对汉语人类学研究的启示——以云南傣族研究为例

杨渝东:嵌在神话与现实之间的苗族教育

 

1200-130午餐

 

200-430第二场  主持赵旭东,评议引言人赵丙祥、吴世旭

 

陈波:藏文明与喜马拉雅区域关系史

张原:“大自在天”的传奇

舒瑜:盐与中间圈——云南诺邓盐业的历史人类学

杨清媚:试从“双时间体系”看藏彝走廊研究的拓展

 

600-800晚餐

 

111

 

930-1130第三场  主持赵丙祥,评议引言人张宏明、伍婷婷

 

陈乃华:技艺与文明:从热贡画师所延伸的断想

郑少雄:“甲”方乙方:清末民初时期的康定头人政治—以1902-1922年的明正土司为中心

刘琪:命以载史——对一位地方头人的生命史研究

何贝莉:节庆与修行

 

1200-130午餐

 

200-330

 

第四场  主持楮建芳,评议引言人梁永佳、杨渝东

 

李金花:桃花源——清初一位士人的游记

徐振燕:任乃强是什么样的人类学家

罗杨:在“周边”的文明——从《真腊风土记》看“海外圈”的古代东南亚世界

 

第五场  主持王铭铭

 

330-500

 

圆桌讨论(所有与会者)

 

600-800晚餐