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2013年春季“乡村与现代”读书会顺利举办

时间:2020-05-24 15:31:28

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为活跃重庆大学人文社会科学学术氛围,训练学生阅读能力与思维方法,引导和促进学生对“三农”议题及其延伸各种现实问题有进一步的认识和理解,逐步建立重新连接“理论与实践、经济与文化、乡村与城市、中国与全球”的批判思考能力与文化敏感,重庆大学人文社会科学高等研究院(下称高研院)潘家恩博士组织举办了2013年春季“乡村与现代”读书会,读书会同时也作为课下兴趣活动以配合同主题的重庆大学校级通识课程“乡村与现代”,邀请该课程的研究生助教及有兴趣的修课同学参加。读书会通过阅读包括小说、理论论文、实践反思、视频电影等形式的文本,尝试运用跨学科与批判性的视野和方法,切入“乡村”这一中国基本“底色”与国情,围绕“乡村与现代”这一主题分专题的展开。读书小组成员来自重庆大学不同年级、专业和背景的师生,以及校外直接从事乡村建设与农村发展一线实践工作人员。读书会每两周(周末)举办一次,于3月16日开始,6月12日结束,潘家恩老师全程参与并指导读书会。

2013年3月16日下午,“乡村与现代”读书小组在重庆大学A区文字斋会议室开展了主题为“我与乡村:记忆与认识”的第一次读书活动。潘家恩老师首先介绍了整个读书会六个主题的安排思路。然后读书会的各位成员做了自我介绍和相互认识,并谈了各自对本读书会的认识和参加读书会的期望。

对于第一次读书会重点谈论的主题“我与乡村:记忆与认识”。大家从非常感性的角度,从自己的成长记忆里面谈论了“我”印象中的乡村现在是什么样子,它发生了什么样的变化,引起了“我”怎样的感性认识。由此从感性的成长、生活经历中讨论了各自的认识、困惑和思考。

4月6日下午,读书小组在文字斋会议室开展了主题为“乡村与百年中国:视野与反思”的第二次读书会。通过第一次读书会的感性认识基础,本次读书会进入了更具体的主题讨论。首先三位导言人分别作了对本次主题及文献的解读。甘文君同学提到:“乡村与百年中国”应该需以更开阔、历史的眼光去认识和把握。我们现在所遭遇的很多问题与以前的问题有相似性,也有很多新的问题,比如乡村的治理问题。金铭同学解读了梁漱溟先生的“乡村建设运动由何而起”,同时针对梁先生所提 “中国近百年史是一部乡村破坏史”提出了自己的理解:这是一种由外而内的破坏,但中国乡村是否本来自身就有破坏的需要?如果没有外部帝国主义的入侵,是否中国的乡村也会产生内部的破坏?蒋槊同学则从梁漱溟时代的问题,到温铁军教授的农村发展研究,再到潘家恩老师的乡村建设实践作了一个初步的梳理。最后潘家恩老师对导言及讨论中的观点和问题作了进一步的总结和分析。

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4月21日上午,读书小组在文字斋会议室开展了主题为“乡村与现代社会:主流与定见”的第三次读书会。

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结合两部90年代乡土电影《二嫫》和《被告山杠爷》,以及相关文本(《乡村社会的边缘化与乡村文化的虚化》、《中国乡村教育之根本改造》、《秋菊的困惑与山杠爷的悲剧》),本次读书会讨论了农村教育、文化、生产、生活等现状以及乡村治理困境等问题。

一方面现在的农村,追求富裕变成了农民的根本目标,致富压倒一切,利益驱动很大程度上代替了传统价值观。另一方面,农村文化的缺失致使农村青少年精神荒漠化,使农村沦为城市文明的附庸而失去实质内涵,同时不再具备文化发展与更新的能力。

而乡村治理的困境则在于:,以前乡村有“良绅”在支撑着整个村庄的道德结构和文化结构,例如影片中的山杠爷。他们是乡村“爱管闲事”的人,拥有最低成本、最有效率的乡村治理方式。然而乡村社会的现代变迁一方面出现了“劣绅驱逐良绅”的效果,另一方面农村法制的普及和制度的变迁则改变了乡村的传统治理结构。作为反证,我们也可以从现代法制在乡村推行中所遭遇的多重困境获得启示。在讨论阶段,农村真正需要的是“杠爷”式的人物,还是现代法律,同学们讨论的非常激烈并针锋相对。

潘家恩老师总结认为:我们今天的问题不是简单的要“山杠爷”还是要“民主法制”的问题,因为这个世界本来就应该是多样和复杂的,每个村庄有自己的独特资源、历史脉络和适合自己的治理方式,我们真正需要时刻提醒的是某种被认为唯一正确的意识形态,因此需要跳出“二元对立”的思维陷阱,既不简单的迷信现代民主法治,也不简单的把传统乡村浪漫化,而应该放回具体的历史脉络中,不应抽象的进行概念化与理念化的讨论。

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为了使读书会的内容与实践更好的结合,同时让同学们更深入形象的理解农村与城市的关系,5月5日上午,读书小组走出校园,在“重庆国仁打平伙社区食堂”开展了主题为“乡村与现代社会:小农与全球化”的第四次读书会。“重庆国仁打平伙社区食堂”是西南大学中国乡村建设学院提供指导,重庆本地认同食品安全与城乡互助理念的志愿者们合作成立的社会企业。简单地说是以餐厅的形式,带动市民和农民做社区互助农业(CSA),让市民与农民、消费者与生产者通过食材为纽带而达到分享和分担的效果(“打平伙”)。

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读书会开始前先通过现场参观以了解餐厅的缘起、原则及运作情况,然后大家结合自己的参观感受和本次读书会主题“小农与全球化”诸文献进行了丰富的解读,全面讨论了全球化、小农、传统农业、现代农业、粮食安全、食物主权和食品安全等问题。讨论活动结束后,潘家恩老师请大家在餐厅吃了不用农药化肥、不用鸡精味精的健康午餐,并跟餐厅工作人员进一步交流。

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5月19日上午,读书小组在文字斋会议室开展了主题为“乡村与现代社会:城市化与现代梦”的第五次读书会。高研院刘海军老师以自己的文学专业视角,通过大量生动的乡土小说和自己了解到的实际情况,深入探讨了农家子弟读完高中和大学之后的出路问题。

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由此引出乡土遭遇城市化的困境不仅仅是中国的问题,也是全世界的问题。而城市化也不仅仅是今天的事儿,更应看到其作为一个大的潮流与历史过程。其它读书小组成员还结合身边的现实和自身经历等视角,系统的讨论了城市化及其带来的各种问题和反思。


作为读书小组在重庆大学文字斋的最后一次读书会,潘家恩老师对整个读书会做了系统的总结:首先,这个读书会是三个范畴的互动——文本、影视与现实,所以讨论不应局限于文本和影视,还应紧密结合现实及大家自己的经验经历。其次,读书会最想给大家、最想让大家拥有的是一种“可能性”,在整个社会乃至整个世界都充满犬儒的情况下,如何我们能有一个不一样的立场,这个立场不是站在精英一边,而是站在平民一边;不是站在工业和城市的立场对农业的俯视与蔑视,而是某种以生态文明和多样性为视野的某种平视;不是仅仅站在十年或三十年的角度来看问题,而是站在百年、千年的角度。从这些意义上,我们将会发现很多领域与议题中实际上都包含着很多的可能性,只是我们平时没有见到它,那么如何与这样的可能性相见?

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2013年春季重庆大学“乡村与现代”读书小组部分成员


6月12日下午,重庆大学“乡村与现代”读书小组和西南大学“乡村与现代”读书小组在北碚区潘家恩老师家中开展了主题为“乡土中国的现代意义:回归与重建”的第六次联合读书会。读书小组各位成员谈了自己这学期参加读书会后的思考和收获。同时从各个方面讨论乡土中国的现代意义,以及如何回归与重建的问题。

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讨论“回归与重建”,并不简单从字面上指回归乡村和重建乡村,而是要从“乡村与城市”这样一种对立观点中跳出来。因为没有一个静态的乡村,也没有一个静态的城市,我们应该看到的是城市与乡村各种各样的“轨迹”及其背后的逻辑。城市与乡村只是某些支配性逻辑的派生物,城市与乡村背后的逻辑只能是二元对立关系吗?这样的对立式的分析实在太简单化,也容易让这些简单化的概念硬去套裁现实。而“回归与重建”的意义——并非简单地回归乡村、重建乡村,其更是回归一种批判性的、反思性的视野与关怀,以及由此出发对“城市化—现代梦”这一强大意识形态的质疑与重建。这也如同梁漱溟所说:乡村建设并不等于建设乡村,因为如同不能简单的头痛医头、脚痛医脚,而要看全身的健康状况是不是出了问题。


潘家恩老师最后总结道,乡土中国的现代意义,是我们把乡村放在什么位置,这个位置不是让农民当家作主这么简单,而是取决于我们怎么看乡村,我们认为乡村有什么意义。从这个意义上来讲,其实“不是乡村需要我们,而是我们需要乡村”。因为当这个世界发展遇到困境的时候,再按照城市的发展思路,按照那种产生问题的方法去解决问题是无解的,而乡村反而给我们提供了很多可能性。


同样,“乡村建设”也不是一句话就能说清楚的事情,这是一个动态的过程,它从来就是复杂的——从它的出发点就可以看出,既包括农民的自救,又有知识分子的帮助,也有市民的参与,我们需要整体性的视野来看待。


最后大家经过讨论对下学期的读书会作了规划,精读梁漱溟先生的《乡村建设理论》,并以本学期的文本资料和后续新增文本为辅教材。


“乡村与现代”读书小组读书会到此结束,大家在潘家恩老师家里进行了合影,同时潘老师请大家吃饭,给大家过了一个非常有意义的“端午节”。

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“乡村与现代”看似离我们很远,但其实离我们每个人也很近。乡村与现代每时每刻都在发生着内在张力与矛盾,只是我们没有发现而已。一场丰富又有意义的读书会到此结束了,但读书会带给大家的是一个新的起点,读书会每个成员都可能会带着一种“问题意识”、“反思意识”去继续探讨“乡村与现代”的问题,带着一种问题意识与反思意识去生活和学习。


(作者:重庆大学经管学院09级市场营销 杨振扩)

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