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中国人类学评论
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李安宅
这里的文字,是从李先生的一份手稿中整理出来的。我在整理的过程中,对比好几份手稿整理;鉴于写作时代(文革)的关系,或有敏感内容的,我删掉相关的字句。将来某一天,或许他们都能有机会面见世人。文中的脚注,是整理者加的。在大部分文字的录入方面,李如东同学付出了心血,特致谢意。
李安宅先生(1900—1985) 一生致力于人类学、藏学、教育学等多种学科的研究工作。他是我国最早运用现代西方科学知识和方法实地考察以研究藏区的学者之一,也是开中国现代藏学和社会学研究之先河的学者,其著作《藏族宗教史之实地研究》堪称典范之作。
中国人类学是中国文明传统的产物,也是中西两种学问结合的产物。现代中国人类学尤其是其南派的产生,离不开中国史学尤其是中研院史语所,但它和儒学的关系则较少有人涉及,本文即以李安宅的《与之社会学的研究》为例,看它和儒学的关系。一般谈论中国现代人类学,都离不开吴文藻的贡献。吴文藻在美读书期间,并
李安宅(1900-1985)属于中国最早的一批人类学家,同时也位列燕京大学社会学系培养出来的有成就的一批学者。由于燕京大学社会学系当时培养学生,在专业设置上不区分社会学还是人类学,因此,李安宅的身份往往又根据吴文藻关于学科设置的见解,被定为社会学家。解放后,由于他曾从事藏族文化和社会的研究,又被当作民族学家
1950年代以来,李安宅被逐渐定位离开人类学,仿佛他的研究只能是藏学研究。本文通过考察李安宅的《边疆社会工作》及康藏研究中相关的论述,揭示李安宅在华西坝期间的主要人类学思想,包括在异文化中寻求他者、根据区域分工而实现文化的互惠、在历史过程中寻求对区域文化的结构性理解,并由区域文化上升到国家表述。
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