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中国的“新纪录片运动自上世纪八十年代末、九十年代初兴起,转眼间已活跃了二十年,其势头至今未衰。若把纪录片比喻为一架飞机,拍摄和放映,是它腾空翱翔的两翼。但于今的讨论,似乎都把要点放在“如何拍”,对“如何被看”却甚少关注。然而,任何一部影片都需要与观众见面。在体制和金钱的挤压下,中国的独立纪录片,即没
著名民族学家、人类学家、社会学家、中央民族大学民族学与社会学学院教授、博士生导师陈永龄先生,于美国东部时间3月13日19时(北京时间3月14日7时)在美国佛蒙特州辞世,享年93岁。
以上图像截自《陈永龄评传》
中央民族大学的陈永龄教授与中国民族学的发展联系紧密.从1940年代社会学民族学中国化的开展,到新中国民族学的发展,坎坷和繁荣,他都亲身经历.他是目前中国大陆从事民族学调查研究和教学工作长达半个世纪以上,一直勤奋耕耘并担任博士研究生导师的少数前辈之一.
林先生为人循规蹈矩,为学踏踏实实,为师诚恳敬业,对周围的人际关系考虑不多,基本上是一副书呆子形象。他晚年对原始社会史的钻研比较深,如提出原始社会分期中的三分法等。这是他在经历多年政治运动后产生出的兴趣,其中不无自我保护性质,但他对现实问题依然很关注。
1918年11月1日,北京某胡同陈家府院,一子呱呱落地,得名永龄。陈家祖籍江苏淮阴,早年家道殷实,至父辈落为平常人家。永龄属马,家中兄弟姊妹六人,排行老二,但就男孩来说他是陈家长子。除了四个兄弟之外,还有一个姐姐、一个妹妹。从他记事起,父亲就在外地做文员,很少归家;家中大小事均由母亲小鸾一人操持。加上伯父早
“羌姆”的本义为“跳舞”,它与称呼民间舞蹈的“卓”等词汇相对应。特指以表达宗教奥义为目的的寺院祭神仪式舞,以及少数与之相关的俗人宗教舞蹈。汉地的人们将之称作“跳神”。虽不十分准确,却也绘声绘形且早已约定俗成,为大家所理解。
“羌姆”是藏传佛教寺院宗教活动的一种形式, 属于宗教舞蹈,其宗教意义在于祭祀神灵、驱邪镶灾,兼有宣传宗教教义,劝诫人们行善积德的作用。这种活动以其悠久的历史和壮观的场面而闻名,特别是其中登场的角色,少则数十,多则上百,令观者眼花晚乱,不明究底。如果不仔细弄清表演者所扮的角色,以及这些角色的功能和寓意,
以外在的旅行作为内心修行的方式,先做行者和做者,再做作者;走进,而不是走过一个地方,直至它成为另一个家园;跟朝圣者而不是旅游者一起旅行;以当地人为师,尽量学习当地人的语言和生存方式,努力掌握地方性知识;带尽量简单的摄影装备,或者只带自己的眼睛;在调查地以走路为主,或者只乘坐当地的班车;在行动和思考中
我的雪白的时候,你们来转经,菩萨会保佑你们。如果雪没有了,就不要来转,没有雪就没有佛法了。 原来,神山的颜色有如此重要。听了他的话我才有些明白,为什么我熟悉的卡瓦格博山下的村民一直在关注冰川的色彩变化。冰川变黑了,变脏了,他们就焦虑不安,认为是登山者、旅游者的践踏得罪了山神,才显示出不祥的预兆。的确,