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治郦数十载 殷殷古都情

时间:2020-05-29 16:28:00

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  【核心提示】“当前学术界对《水经注》的研究重点还应回到对其本身,尤其是其地理学方面意义的阐发上,即对《水经注》‘本体’的研究。这既是解决《水经注》现存问题的根本途径,也是研究《水经注》的基本意义所在,更是我数十载治郦的初衷和希望。”

  20世纪二三十年代,在竺可桢、张其昀和顾颉刚、谭其骧等南北学者的努力下,中国近代意义上的历史地理学初步建立起来。特别是张其昀等人编辑的《史地学报》(1921—1926)和以顾颉刚、谭其骧等为核心创办的《禹贡半月刊》(1934—1937)直接推动了中国传统沿革地理向现代历史地理学的转型。《禹贡半月刊》“发刊词”明确提出:“历史好比演剧,地理就是舞台;如果找不到舞台,哪里看得到戏剧!”以此彰显历史与地理的重要关联。前辈学人秉承“经世致用”的治学理念,注重跨学科的研究方法,对后学产生了极大影响。

  陈桥驿先生就是继谭其骧、侯仁之、史念海三位先生之后,对中国当代历史地理学贡献最为卓著的学者。他凭借宁绍平原的历史地理研究起家,成就涉及历史地理学理论与方法、历史城市地理与古都学、方志学与地名学等,尤其在“郦学”研究领域成果斐然。本报记者曾就郦学研究的三大学派、六大古都说的由来等问题采访过陈先生。现在先生虽已离世,其音容笑貌仍在眼前,遂写下此文纪念这位著名的历史地理学家。

  蒙童初开有祖父引路

  《中国社会科学报》:您以研究《水经注》而著名,《水经注》作为对《水经》的注疏,全文超过《水经》20倍,被后世誉为“圣经贤传”和“宇宙未有之奇书”。您和它是如何结缘的?

  陈桥驿:蒙童初开时,祖父常给我讲故事。每次讲故事时,他都要翻看一本很小的线装书,我对这本书充满了好奇。年岁稍长后我才知道这本书叫《水经注》。小学四年级时,祖父把他的那叠小本子交给我,那是一套巾箱本的《合校水经注》。1941年春,日本侵略军过了钱塘江,绍兴沦陷,学校停课,我只好回到家中。在此期间,我开始阅读任如松编的《水经注异闻录》。这里所谓的“异闻”,其实就是《水经注》中记载的奇异故事,编者只是把这些奇异故事从原书中摘录出来,加以分类编排。

  有一天,我把想研究《水经注》的想法告诉了祖父,并将手头的三种关于《水经注》的书拿给他看。一本是他给我的石印巾箱本《合校水经注》,另两本是我自己买的世界书局铅印本《合校水经注》和《水经注异闻录》。祖父看后,告诉我哪些版本的《水经注》可以参考,并指出《水经注异闻录》不登大雅之堂,只能作为茶余饭后的谈资,不能拿来做学问。祖父一席话令我茅塞顿开,他给我指了一条研究《水经注》的正道。1954年,我正式成为大学地理学教员后,开始用专业眼光和角度分析郦注,终则扩而广之,成为终生研究的对象。

  《中国社会科学报》:您在国内首次提出“地理大交流”的学说,“地理大交流”对中华民族的形成起到怎样的作用?

  陈桥驿:自4世纪始,北方骑马民族部落一个接一个地越过长城,定居到平原一带,而原来的汉族居民则被迫南迁至江南稻作区。一方面,新领地使移民及其子孙大开眼界,另一方面他们仍怀念着故土,因此与这个时期有关的地理学思想特别活跃,涌现了大量相关著作。这些著作摆脱了先秦时期漫无边际的想象和假设陋习,以直接或间接的实践经验作为写作依据,在中国第一次出现了许多记载翔实、描述生动的地理著作。之后,人们将这些地理著作统称为六朝地志,《水经注》就是其中无可争议的翘楚。

  地理大交流和民族融合的过程十分漫长。战国赵武灵王推行“胡服骑射”,实际上已经揭开了地理大交流和民族融合的序幕,在“五胡十六国”时代进入了飞跃期。北魏孝文帝改革中所推行的汉化措施,其实就是在地理大交流后,向公众宣告胡、汉已成为一家,民族融合在当时的历史情境下基本完成。所以我认为,“五胡十六国”时代虽是一个战火纷争、生灵涂炭的时代,但也是各方交流、民族融合的时代,中华民族在这个过程中得以凝聚。

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